パウロの手紙：ギリシャ語原文解析
【パウロのエペソ人への手紙】での和訳文
字義直訳ではないが、原文の文法解析により、それに近いかたちでの相応なる和文の整いを
なしたものとして、第1章の3節から14節までを、その一例として試訳する。
ここで注意すべき事は、1－2節の最初のパラグラフの後、３節からの次の段落文言が、ギリ
シャ語原文では､14節でようやく終止符ピリオド＜.＞が打たれて、そのひとパラグラフが終
わる文述形式になっていることである。
その間は､コンマ＜,＞及び､文行線の上の側のドット＜.＞（＝セミコロンに相当）にて､一応
区分的に継続される様式になっている点に注意。
これは、パウロが＜口述式の手紙文＞として、その発言音声どうりに、つまりあえて生の声が
伝わるような具合に、記述せしめていると判断されるものであり、現代的に云えば、誤りのな
い、正しい口述が、そのまま音声録音されたようなものに相当すると云える。
（聖書上の＜章と節＞での割り振りは、便宜上付けられたものであるが、これによって、非常
に聖書の言葉理解の多様性が広がり、読者の利便性も良くなり、聖書学問が飛躍的に進歩して
いったと見られる。）
【以下、本文】：
3：ほめ讃えられるべし、我らの主イエスキリストの父なる ｜ 3) Ευλογητος ο Θεος και Πατηρ του Κυριου
神、キリストにおいて、その上なる天における霊の諸々 ｜ ημων 'Ιησου Χριστου, ο ευλογησας ημας
の祝福をもって、我々を祝福された方、 ｜ εν παση ευλογια πνευματικη εν τοις
｜ επουρανιοις εν Χριστω,
4：あたかも世界の創基される前に、キリストにおいて ｜ 4) καθως εξελεξατο ημας εν αυτω προ
我々をお選び下さったかのごとく、その御前にきよく、 ｜ καταβολης κοσμου, ειναι ημας αγιους
傷のないものであるようにと、 ｜ και αμωμους κατενωπιον αυτου,
｜
[注：創基とは、＜基の置かれること＞の意] ＜καθως＞は副詞で、”丁度～の如く(just as) →
｜ まさに～の如く”の意味。
5：ご自身の御旨の善しとするによりて、イエス・キリスト ｜ 5) εν αγαπη προορισας ημας εις υιοθεσιαν
を通して、子たる身分を得させるために我々を、愛の ｜ δια 'Ιησου Χριστου εις αυτον, κατα την
うちに、彼のもとへとあらかじめ定め置いて下さり、 ｜ ευδοκιαν του θεληματος αυτου,
｜
6,7：その＜愛されたる御子＞において､我々を惜しみなく ｜ 6) εις επαινον δοξης της χαριτος αυτου, ης
お恵み下さった、その恵みの栄光の誉れのもとに、 ｜ εχαριτωσεν ημας εν τω 'Ηγαπημενω,
我々は、その方（＝御子）にあって、彼の血による贖い､ ｜ 7) εν ω εχομεν την απολυτρωσιν δια του
(即ち)罪過の赦しを得ているのであり､ αιματος αυτου, την αφεσιν των παραπτω-
｜ ματων,
｜
8：その御子の恵みの豊かさにより、神はその恵みをあら ｜ 8) κατα το πλουτος της χαριτος αυτου, ης
ゆる知恵と悟りとにおいて、我々のうちに増し溢れさ ｜ επερισσευσεν εις ημας εν παση σοφια
せたまい、 ｜ και φρονησει γνωρισας ημιν το μυστη-
｜ ριον του θεληματος αυτου,
9：(且つ)ご自身の善意によりて､その御旨の奥義を我々に ｜ 9) κατα την ευδοκιαν αυτου, ην προεθετο
知らしめて下さいましたが、それは、時の満ちるに至る ｜ εν αυτω εις οικονομιαν του πληρωματος
御掌配の下に、彼にあってあらかじめお定めになった ｜ των καιρων,
もので、 ｜
｜
10：キリストにおいてすべてのものを、(即ち)天における ｜ 10) ανακεφαλαιωσασθαι τα παντα εν τω Χριστω,
ものと、地にあるものとを、すべて彼のうちに一つに ｜ τα επι τοις ουρανοις και τα επι της γης'
帰属せしめられ(再創現なされ)るというものであり､ εν αυτω,
｜
（＊帰一応顕とも・・・≠＜因縁生起＞という
自然性そのもののニュアンスとは異なる。むしろ ｜
正反対のニュアンスとも言える。） ｜
｜
11：そしてその方において我々も、神の本意本望のご意図に ｜ 11) εν ω και εκληρωθημεν προορισθεντες κατα
基づいて、すべてのことを動括引導せられる方のご計画 ｜ προθεσιν του τα παντα ενεργουντος κατα
に従って、あらかじめ定められ、召し出だされたので ｜ την βουλην του θεληματος αυτου,
あり、 ｜
12：まず先にキリストにおいて望みを抱いていた我々が､ ｜ 12) εις το ειναι ημας εις επαινον δοξης αυτου
その方の栄光の誉れへとならんがために、 ｜ τους προηλπικοτας εν τω Χριστω'
・・・・・・・・・・・・・・・・ ｜
(栄光の誉れのうちにあるようにと､)
｜
13：そしてあなた方も彼において、真理の言葉、(すなわち)｜ 13) εν ω και υμεις, ακουσαντες τον λογον της
あなた方への救いの福音を聞いて、かつ彼を信じたこと ｜ αληθειας, το ευαγγελιον της σωτηριας υμων,
により、約束（に基くところ）の聖霊にて、証印を押さ ｜ εν ω και πιστευσαντες εσφραγισθητε τω
れたものとされ、 ｜ Πνευματι της επαγγελιας τω Αγιω,
｜
14：それは、我々の与り得受している贖いに対する、その ｜ 14) ος εστιν αρραβων της κληρονομιας ημων εις
受け継ぐべき嗣業への保証であり、キリストの栄光の ｜ απολυτρωσιν της περιποιησεως, εις
誉れに基づくものである。 ｜ επαινον της δοξης αυτου.
｜
（この14節は、意味解釈が難しく、如何なる諸言語に ＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝＝
おいても訳文しにくい困難さ、意訳へのわだかまり ｜
が残る。 ｜ この３～１４節のパラグラフで、その訳文への重要な決め
｜ 手となるもので、注目すべきは、二つの前置詞､＜εις＞と
要するに、前節13の句を受けたこの文言を説略 ｜ ＜κατα＞の用法での、文言内容、意味理解の正しい捉え
すれば、 ｜ 方である。
｜・<εις>：常に対格の語を伴って､意味は､伴う＜対格語＞により
“ 聖霊(の証印)は、贖いにより最大限に受ける事の ｜ 多様化するが、主に７つほどの使い分け意味がある。
できる、聖霊による＜限りない恵みの継承実現＞ ｜ ①～内へ、下へ②～まで、～までずっと、～間中
に至るまでの、その代償的な部分保証、一時保証 ｜ ③～まで、～に（程度や限度での）④～による（手段）
でもある。” ｜ ⑤に対して、⑥について、⑦のために、～するために
｜ (εις ＋το inf.<=不定法> の用法）
と云っているもので、 ｜
当時の使徒パウロの考え､霊的思考、即ち､ ｜ ＊上記ギリシャ語文面３－１４節間での使用個所：
＜キリストにおける真理霊感＞の表れと見られる。） ｜ ５節での<εις ～ εις>、６節で<εις>、８節<εις>
｜ ９(10)節<εις>、１２節<εις το ειναι ～ εις>
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜ １４節<εις, εις>
｜
[注] 8, 9～10節にかけてのパウロの真理表示の文言、神の ｜ （すべて対格をとる。）
恵みと一つなる＜神の奥義＞が、まさに霊的な意味で ｜
神の言葉の宝殿から、天の永遠無限の極宝箱が開かれ ｜・<κατα>：属格の語と､対格の語を伴う二様の使い分け用法を
啓呈された心的様相のものである。 ｜ 常とする。伴う語により意味が多様化する。
パウロから表明された＜天の啓示思想＞は、遠大にし ｜ 〈属格〉①～から下へ､下って､向かって②反対して､逆らって
て壮大深えんなるものであろう。 ｜ ③～に誓って､にかけて､をさして、
8～10 節での彼の言葉からだけでは、具体的に、その ｜ 〈対格〉①の向かい側、の近くに、のあたりに②～ごとに､
内容の何なのかがさっぱり解らない、はっきり明確に ｜ ～ずつ、毎～
示されてはいない。だが、この内容に関わる＜答えの ｜ ③にしたがって、基づいて、～式 or 流で、
表明＞ともなるものが、同時期の書簡“コロサイ人へ ｜ ④～関するかぎりでの、～関することがらで、
の手紙”、第１章１５～２１節で集約的に明示された ｜ (<κατα>の前に冠詞<το>や<τα>が先行して、)
＜御子なるキリスト＞、その存在啓示表明であると、 ｜ ⑤の前で、の面前で、～で(個人で、一人での場合)
言えよう。これが＜神の言葉＞の＜奥義＞だと。彼が ｜
言うにはそれは、＜隠されていたもの＞だと、世々に ｜ ＊上記ギリシャ語文面３－１４節間での使用個所：
亘って、いや世界が創定される以前から、、しかして ｜ ５節での<κατα>、８節で<κατα>、９節<κατα>
旧約聖書における諸々の存在意義を代弁(解述)するも ｜ １１節<κατα ～ κατα>
のとなった。＜神の奥義＞とする彼の＜キリスト論＞ ｜
は、確かに前代未聞、画期的な＜新しい世界観＞をも ｜ （これらはすべて〈対格〉をとる前置詞用法である。）
一体的に表示し、もたらすものとなっている。 ｜
その＜新しい世界観＞の＜啓示場＞は、ギリシャは、 ｜ ///////////-----------------///////////
アテナイから、イオニヤ、アレキサンドリヤなど、 ｜
プラトン､アリストテレスから培われてきた学的知識、言葉論理の思惟風土であった。その背景には、ｱﾘｽﾄテレスの＜天体論＞
から ﾌﾟﾄﾚﾏｲｵｽ・ｸﾗｳﾃﾞｨｳｽ の集大成的な＜天文学＞が横たわっていた。新たなる人類史の＜第二の道＞が用意されていた。
＜第二の道＞は、この思惟理性にすぐれた、ある意味で純粋さのある＜知的風土＞を通らなければならないように摂理されてい
たと言う他ない。
パウロの＜キリスト論＞は、人間理性を超えたものであったが、その信仰にあってさえ、ギリシャ的思惟理性の＜考究対象＞と、
されざるを得ない道を辿るに至るわけだ。学派神学、教会教理神学への多様な発展が、＜第二の道＞の所産結果として見られる。
因みに＜第一の道＞は、旧約のイスラエル選民・ユダヤ民族の辿り行ったところの前段階的な過程である。そして、言うなかれ、
今や、現代においては、＜第三の道＞の時代であり、＜第三の道＞の世界であると言っても過言ではない。
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＊パウロは、数々の書簡の中で、その意味の通じる限度内において彼オリジナルの
新造語の＜複合語＞をもって語り記していると見られる。
＜前置詞 + 動詞＞により＜複合動詞＞が成立している。前置詞は、他に名詞や
形容詞等と結合しての複合語があるが、動詞との結合が最も主要的に多数を占め、
言語造成、増大の要となっている。その結合例は、前置詞類の全般に亘って見ら
れうる。
以下に、合成語を作るそれらの主要な前置詞の語を列記する。
ανα, αντι, απο, δια, εις , εκ<εξ> , εν, επι,
κατα, μετα, παρα, περι, προ, προς , συν,
υπερ, υπο, （合計：１７ ほど）
＊上記した3節から14節までのギリシャ語原文には、合成複合語として以下の用語が見られる。
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①・3節：
・επουρανιοις ← επι＋ ουρανος
男性形複合名詞： 前置詞＋名詞による複合語（上なる天、天上の意）
＊発音上前置詞の末尾 <ι> の省音結合にての複合形。
(動詞が母音で始まるばあいには、前置詞の末尾母音は、
規則的に脱落するルールに、名詞の場合も準じている。)
＊前置詞<επι>本来は基本的に ”上に ”だが、後続語の
格（５格のうち）性により、幅広い意味を有する。また、
合成語を成す時、その末尾<ι>が母音字の前に来るならば、
その<ι>が、脱落して語形をなす場合がある。特に複合動詞
の活用変化形において見られうる。
また､後続語により、発音上<επ’>又は<εφ’>ともなる。
②・4節：
・εξελεξατο ← εξ<εκ>＋λεγομαι ←（εκ＋λεγω）
複合動詞： 前置詞＋動詞（選ぶ、選び出す）による複合語。
（不定過去中態：3sg） ＊動詞の不定過去形とする場合に、その接頭加音として、
<ε>を前置詞<εκ> の後に付けた時、動詞加音であるから、
<εκε>のような発音にならぬように、発音上 <κ> が
<ξ> に変化して <εξε->ｴｸｾｰでの複合形。
＊前置詞<εκ>による複合動詞が諸時制での活用変化の語形を
作る時、<εξε>以外にも、εξο,εξα などにもなる。
(母音の前では、<εξ> となる発音ルールによる)
前置詞本来の基本的意味は、中から外へ、”～の中から、
～の中から外に ”
・καταβολης ← καταβαλλω ←（κατα＋βαλλω → βολη）
複合名詞： 複合動詞から派生した複合語（基礎を置く or 据える事）
（女性形単数･属格） ＊<βαλλω>は ”投げる、投げ捨てる、落とす、置く、”
奪格としての などの意。
καταβαλλωは、中態での語形で、”置く、据える”
の意をなす。
＊前置詞<κατα>は、基本的に ”下へ、下って”の意。
＊テキスト原文での、この語の前にある前置詞<προ> は、
属格（abl.格）系名詞および相当語をとる。<απο>も、
同様に、with 属格で句をなし、両者ともに、それ以外の
格の名詞及び相当語句等を伴わない。
・κατενωπιον ← κατα＋ενωπιον
複合前置詞： 前置詞＋形容詞の対格sg.n.（～の前に、～の面前に）
～に向けての対向、対面する意味合いを強めた表現。
＊発音上 <α> 省略、省音結合にての複合形。
（母音字の前での脱落結合のルール）
＊<ενωπιον> 単独でも、＜前置詞＞として、普通の
意味合いで使用される。
③・5節：
・προορισας ← προ＋οριζω（ οριζω が不定過去時制系列に変化）
複合動詞系： 前置詞＋動詞（予め定める、前もって決めて選ぶ）
（不定過去分詞能動態 ＊動詞<οριζω>は”決める、限定する、定める、指定する”
sg主格形、主動詞 などの意。
との一致にて） この動詞の語幹は、<οριζ->ではなく、<οριδ->であるが、
不定過去（第一ｱｵ.）の語幹は、過去時制接尾字<σα>が語幹末に
付く場合に、<δ>が脱落して付されるものとなり、<ορισα>と
いう語形をなす。
（τ,δ,θ の舌気音が<σ>の前にくると、それらが脱落するか、
<σ>に代るという発音上の規則にて。）
さらに不定過去の動詞語であるためには、過去時制系列としての
＜接頭加音＞<ε>が付加された語形でなければならない。（例外を
除いた通常の規則にて。）
しかし、この場合、加音をつけて、<εορισα>の語形を見るが、
前置詞<προ>は強勢的部位を占め、その語形のままで、順当な結
合へ、加音<ε>は、両語間で<ο>母音に合音消吸収されたものとな
り、<προορισα>(proho`risa)という語形が出来あがる。
これは、不定過去（第１ｱｵﾘｽﾄ）能動態の語だが、同様に＜不定過
去分詞の能動態＞も、同じ語幹<ορισα>から導かれ形成される
ものとなる。
（＊＊古代ＢＣ４世紀代頃までは、＜母音同士の合音規則＞が良好
に表明されていたようで、加音<ε>と<ο>の合音字は、<ο>の長母
音<ω>となっていた。また、<ε-ο>合音は、ある時には、<ο-ο>
合音のように、<ου>(ｳｰ)という長母音字となることもあったが。
従って、その頃の
第１ｱｵﾘｽﾄ不定過去は、<προωρισα>（能動態基本形）で、
そのpass.受動態は、<προωρισθην>であったわけだ。）
当該の分詞形<προορισας>の末尾<ς>は、格尾字変化のそれ
で、能動態の単数、主格（及び呼格）を示す格接尾字である。
（<σα>に付く格尾字は、能動態、中態の分詞それぞれに限定され
たもので、受動態では<σα>の代わりに<θε←θη>となり、その
語幹の語形も含め、異なった格尾字、及び異なった形式の変化が、
男、女、中性の５格においてなされている。
[後述の⑧・11節の項、中段参照。]）
＊前置詞<προ>は基本的に”前に、前もって、あらかじめ”の意。
④・7節：
・απολυτρωσιν ← απο＋λυτρωσις ←（動詞<λυτρω>から）
複合名詞： 前置詞＋名詞（贖い、＞＝身代金など何か代償を払っての救済、解放、
（女性形単数・対格） 救助という一般的意味のものであるが､<απο>により、＜何々からの
贖い＞という、贖いそのものの内容の､何であるかを含意した語として
用いられているものである｡）
＊<απολυτρω>という動詞もあり、関連系類語をなす。
＊<λυτρω>、<λυτρωσις>だけで、あがなうvt.､贖いnou.など、
同じ意味を表わす。
＊前置詞<απο>は基本的に ”～から離れて、分離”の意で、
時間的、場所的にも ”～から”の意を表わす。
なぜ名詞、動詞に<απο>が付いたのか、これは明らか
に、＜何々から＞を特定、強調し、さらに＜あがなう＞と
いう事象的行為を時間的に限定する意図を込めた複合語と
思われる。（新約時代の新造語かも？）
＊類比の語に<απολυω>＝(解放する､釈放する､ゆるすなどの意)
が見られる。
・παραπτωματων ← παρα＋πτωμα ←（動詞<πιπτω>から）
複合名詞： 前置詞＋名詞（誤まって落ちる、踏み外して落ちる、正しい
（中性形複数・属格） 道から､或いは信仰からそれ落ちること→罪過、堕落、律法や
正しい心にそむく罪、背教､背信の罪）
＊<παρα＋πιπτω>という複合動詞もあり、その動詞
<πιπτω>から派生した名詞<πτωμα>を用いて、
複合語をなす。
＊<παραπιπτω>という複合動詞の意味は、単に
<πιπτω>という動詞の意味＜落ちる、落ちうせる＞など
から、＜何々の側に落ちる、側へ落ち去る＞、あるいは、
不信仰へと＜脱落、堕落する＞という位置づけ、方向状態付け
のニュアンスを有する語となる。
＊前置詞<παρα>は基本的に ”側に、側から、の側へ”の意で、
名詞との句により”を越えて、に反して、にそむいて”など
の意味を表わす。
＊<πτωμα>という名詞は、”死体、死骸、倒れたもの、
落ちたもの”を意味する。
《注》：上記の２語は、聖書が証し示す＜真理教義＞において、密接な関わりを有し
た用語である。特に前者は、その最も中核、根本的な重要語の位置を占める
ものである。”罪から＜あがなう＞、罪過からの＜あがない＞”は、旧約、
新約の両聖書からの中心的思想メッセージ（福音）の基底、源起点をなす概
念である。
＜罪、罪過の赦し＞は＜贖いをする事＞でその成立上に至るを意味するもの
で、その＜あがない＞を信ずる、心に受け容れることで、初めて現実に有効
のものとなる。
⑤・8節：
・επερισσευσεν ← περι＋σσευω ←（動詞<σευω>）
複合動詞： 前置詞＋動詞（あふれ出る、満ち溢れる、/ 溢れるほど豊かに
（不定過去能動態:3sg） する、あり余るほど増し加える、豊富にする、増加させる､等）
σα,σας,σενと ＊動詞の現在形（1sg）は<περισσευω>であるが、前置詞
人称語尾変化する(単） と結合する<(σ)σευω>という動詞は、実際には存在しない
か、早くに死語消滅したと思われるかのどちらかだ。
したがって、この複合動詞は、形容詞（や副詞）の語、
<περισσος、(や περισσως ) >から、そのまま
動詞形に転化したとも考えられる。その由緒特性から、加音の
<ε>が前置詞の後に付くという通常ルールをとらないで、一般
既成語扱いとなり、語頭に<ε>が付いたかたちになっている。
＊前置詞<περι>は基本的に”周囲に、まわりに”の意である
から、
これとの複合動詞は、字義的には ”まわりにあふれるほど
豊かになる、or 豊かにさせる ”といった意味合いとなる。
⑥・9節：
・προεθετο ← προ＋τιθημι → （προτιθημι）
複合動詞： 前置詞＋動詞（予め自ら立てる、すえる、置く、設定するなど）
（不定過去中態:3sg） ＊動詞の現在形（1sg）<τιθημι>は、”立てる、置く、
μην,ου,τοと すえる、設定する、設立する、確立する”等の意味がある。
人称語尾変化する(単) 動詞語幹は<θε->､過去時制加音ε＋θε＋το人称語尾で、
<εθετο>の不定過去中態:三人称単数ind.
＊前置詞<προ>は基本的に”前に、前もって、あらかじめ”の意。
(合成の現在形＜能動・単1人＞は､そのまま <προτιθημι>
であるが、なぜ中態形をもって表わすかは、＜神の存在真理観＞に
よるものと見られる。)
⑦・10節：
・ανακεφαλαιωσασθαι ← ανα＋κεφαλαιουμαι
複合動詞系： 前置詞＋動詞（順次一つに再集括する、帰一更新する、一に
（不定過去中態の 帰属改新する、など）
不定法＜＝不定詞＞） ＊動詞<κεφαλαιουμαι>は、”集約する、要約する、
9節の主動詞の時制 概括する、集統する、”などの意。
に準じて。 ＊前置詞<ανα>は、基本的には、”上へ”の意だが、複合語の
前綴りでは、再び、元に、新たに、”などの意がある。
＊不定法は、構文的な文法上では、時制における時の区別に捉わ
れないで用いられているが、現在と不定過去の不定法での用法
上で、その文言意味合いの適否により、選択使用される。
⑧・11節：
・εκληρωθημεν ← εκ＋ληρωθην（pre.εκκαλεωの変化形）
複合動詞： 前置詞＋動詞（呼び出す、召しだす、←召す、招くの καλεω ）
（不定過去受動態：1pl）＊動詞<καλεω>は、母音で終わる語幹での基本的な規則に即した
μεν,τε,σανと 時制変化をしない。<καλεσω>未来形、<εκαλεσα>不定
人称語尾変化する(pl) 過去、<εκληθην>不定過去受動態のような単純な変化で形
成されていない。さらに<εκ>との合成となることにより、その語
の発音形成に即した複雑で＜独自の不規則＞変化をする。まさに規
則的形成をしない例外語である。
＊前置詞<εκ>は、基本的には､“中から(内から)外へ”の意。
常に属格(奪格）の品詞を伴って使用される。
この場合の不定過去時制の形成様式は：εκ＋ε＋καλεωの
前置詞＋加音（ε）＋動詞語幹の語順となり、これに受動態の時制
接尾字θηと、単、複数の人称変化語尾が付く。この形式で、今回
は、予想しがたいほど不規則に変化して語形成がされている。
（<εκ>が接頭して <εξε>となる代わりに<κα>が脱落して、
<εκ>がそのままとどまり、次音節の<λε>が<λη>長母音になり、
発音上により、<ω>が<ρω>となって、、という具合に。）
＊本来、元々の別の動詞があり、それが使用されているという用法解
釈もありうる。
その動詞は、<κληρω>、基本形は<κληροω>（くじで選ぶ、
割当てる、選ぶ、pass形では”選ばれる”）
この動詞の場合、不定過去時制系では加音<ε>が接頭したかたちで、
すんなりと規則的に諸語形成をなすと見られる。
しかし、<εκ>の接頭合成では、<εξε>とはならず、加音<ε>の
消略で、<κκ>と子音字が重なるが、この<κ>の一字も省略され、
当該の意味内容を意図した複合語が表わされるものとなる。
（加音<ε>略失での例外的な不定過去時制系の語形成となる。）
＊しかし、先に挙げた動詞<εκκαλεω>との関連、結びつきが強
く、紀元前のＬＸＸ（７０人訳ギリシャ語旧約聖書）では、すでに
旧約の民・イスラエルの集まり、集会、会衆、集団等に当てた語、
<εκκλησια>ｴｸﾚｰ`ｼｱという名詞語が、ユダヤ人の会堂、及び
それを中心とする集会等を意味する<συναγωγη>ｽﾅｺﾞｰ`ｹﾞｰと
同様程度に使用されているのを見るかぎり、その動詞から派生して
くる諸時制、諸態等の変化形を吟味すべきであろう。
したがって、パウロ当世の新約時代に出来上がった＜新合成語＞、
パウロ自身が創意した＜新語＞であるかも、という推察も可能かと
思われる。
・προορισθεντες ← προ＋οριζω（προοριζωの変化形）
複合動詞系： 前置詞＋動詞（予め定める、前もって決めて選ぶ）
（不定過去分詞受動態 ＊動詞<οριζω>は、”決める、限定する、定める、指定する”
複数の男性・主格） などの意。直説法第一時制・現在・単数・一人称の語形である。
ντες,ντων, （前出③の５節ｱﾘ）
ισι(ν),νταςと この動詞の語幹は、<οριζ->ではなくて、<οριδ->であるが、
格語尾変化する（pl） 不定過去（第一ｱｵ.）形では、それの時制接尾字<σα>が語幹末に付
く場合に、<δ>が脱落して付されるものとなる。（τ,δ,θの舌気
音が<σ>の前にくると、それらが脱落するか、<σ>に代るという発
音上の規則にて。）これにより、第二時制の加音接頭字が<ε>語頭
につくと、<ε＋ο>母音の合音ルールにて長母音<ω>となって、
直説法第二時制・第一不定過去<ωρισα>の語形となる。
＊前置詞<προ>は基本的に”前に、前もって、あらかじめ”の意。
(合成した現在形＜能動・単1人＞は､そのまま <προοριζω>
である。)
当該の不定過去分詞・受動態は、上の動詞語幹ルールに準じて、
＜不定過去語幹＝ορισ＞に、受動態を示す接尾字θεを付ける
ことにより、＜不定過去分詞の語幹＝ορισθε＞となる。
この語形に格語尾変化（男、女、中性での単、複数のそれぞれ主要な
５格変化）が、名詞（形容詞）に見られる格語尾変化（第三、第一
変化に従うルール）に準じたかたちで付加され、形成されるものと
なる。ちなみにこの単語動詞の
単数男性、→女性、→中性の主格のそれぞれは、
<ορισθεις,→ ορισθεισα,→ ορισθεν>
複数のそれは、
<ορισθεντες, ορισθεισαι, ορισθεντα>
他の格も、それぞれの格語尾により表わされる。
・προθεσιν ← προθεσις の対格 （ προ＋θελησις から短縮派生）
複合名詞： 前置詞＋名詞（決意、決心、志、計画、目的など）
（女性形単数・対格） ＊名詞<θελησις>は、”意志、意図（すること）御旨”などの意
第３変化の名詞 <θελησις>（主格）から、対格は<θελησιν>となる。
（単＝ -σις、→ -σεως、→ -σει、→ -σιν、→ -σι、
複＝ -σεις、 -σεων、 -σεσι(ν)、→ -σεις、）
この名詞は、動詞<θελω>の変化形(inf.)<θελειν>から名詞
化導入されている。その時 <θελε,,>の<λε,,>が <ε> から→
<η> へと長母音化することにより。
（動詞の語幹は、<θελε>、しかし、ＢＣ２５０年代以前での古
代アッティカ語では、現在形が、<εθελεω>であった関係から、
不定過去（第１ｱｵ'.）は､<ηθελησα>、未完了過去：<ηθελον>
未来：<θελησω>、 subj.の不定過去pass.は､<θελεθω>、
indi.完了act.は、<τεθεληκα> 等々の基本語形がある。）
⑨・12節：
・προηλπικοτας ← προ＋ ελπιζω（動詞語幹は、<ελπιδ->）
複合動詞系： 前置詞＋動詞（以前から＋望みを持つ、前々から＋望みをおく、
（完了分詞･能動態 早くから＋望む、かねてより＋希望をいだく、等々）
複数の男性・対格） ＊動詞<ελπιζω> の動詞語幹<ελπιδ->は、その末尾が<ζ>の
代わりの<δ>で表示されている。他の諸時制形で、<σ>,<σα>がその
語幹に付いて語形変化する場合､その<δ>は無音死字で､脱落する。
(語幹末尾が<τ> や <θ>の場合も脱落する。)
同様に完了時制での<κ>,<κα>が付く場合も脱落する。
＊前置詞<προ>は基本的に”前に、前もって、あらかじめ”の意。
(合成した現在形＜能動・単1人＞は、そのまま<προελπιζω>
である。不定過去や未完了過去では、前置詞<προ>の語尾母音<ο>
の脱落はなく、動詞の語頭母音が長音化<ε＋(ε)→η>することで､
加音ルールに従うものとしている。
不定過去：προηλπισα, 未完了過去：προηλπιον。
他の前置詞<ανα, απο,（εκ→εξ),επι, παρα>等は、
脱落するケースが多いと見られる｡要するに古代の音声発音上の音律
抑揚=ｱｸｾﾝﾄでの調合いの具合で、脱落の可否が生じている。
＊完了系列の基本型は､まさにこの<ηλπι-> のあとに完了の＜時制接尾字＞
<-κα> を付加した <ηλπικα＝'`ｴｰﾙﾋﾟｶ>である。
(ただし、本来の＜動詞語幹＞は<ελπιδ->である。) 当然、
これは、完了能動態act.単数第１人称と同じ語形であり、これにより
他の単・複数の人称語尾が付され、語形表示されるものとなる。
この場合、人称語尾は発音上、第一時制の人称語尾は極めてとり難く、
第二時制としての人称語尾をとり、まさに第一不定過去 <-σα> に
付くものと同じ語尾のものとなる。（<-σα＋語尾>発音が、<-κα＋語尾>
発音にそっくり変ったと見てよい。）
＜完了中態、および受動態＞は、この能動態語形とは異なり、語末は、
<κα>をとらない語幹の形をとる。
つまり、<ηλπι>の語形に直結するかたちで（連尾母音ο,ε仲立ち
介入なしで）それぞれの＜人称語尾＞が付けられ、単、複の１人称～
３人称の語形が表わされる。
＜完了中態、および受動態＞は、この能動態語形とは異なり、語末は、
<κα>をとらない語幹の形をとる。
つまり、<ηλπι>の語形に直結するかたちで（連尾母音ο,ε仲立ち
介入なしで）それぞれの＜人称語尾＞が付けられ、単、複の１人称～
３人称の語形が表わされる。
・語頭が長音で：
単・１人称<ηλπιμαι>, 複・１人称<ηλπιμεθα>
(２ -σαι, ３ -ται) (２ -σθε, ３ -νται)
・語頭が重綴りでの語の例：（λυω→ λελυκα 能動･単１）
単・１人称 <λελυμαι>, 複・１人称 <λελυμεθα>
(２ -σαι, ３ -ται) (２ -σθε, ３ -νται)
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さらに詳しく《完了時制》に関して、文法的に理解を進めると、
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＊＜完了時制の基本型：規則動詞類＞での語形成立の基本型は、動詞語
幹により､
＜○ε○～κα＞形式という、特有な重綴り形式でもって形成され、
表わされている。ただし、中態、受動態は、<κα>の接尾字をとらな
いで、代わりに別の人称接尾字での活用変化をなす。
動詞語幹は子音で始まるのものと､母音で始まるものとのいずれかに
なるが、
能動態に関しては、以下の条件での様式となる。
・子音語頭で・・＜○ε○～κα＞重綴り形式(規則動詞の基本型)
・母音語頭で・・＜長音化～κα＞母音長音化で重綴りに準ず形式)
ここでの今回の語は、上記した如く、<ελπιδ->が語幹であるが、
この基本型形式にそのまますんなり当てはまらない語のようで､基本
型に準拠したかたちで､その語形成がなされている。(多くの他の語も
同様なケースが見られる）
これによる完了系の語形は、<δ>の脱落した語幹の末尾に<κα>を
加えることで、簡単に<ελπικα>となるが、これで語形成立した
わけではない。
英語時制では表現できないギリシャ語の完了時制だが、
(過去的要素を起点含意して､現在時点的完了の結果状態を表わす働き
の動詞形という意味で､概念的には表面化しない＜隠れた起点的過去
上の行為や心為など＞を示すもの) この場合は、＜未完了過去＞や
＜不定過去＞の語形での過去系列時制のしるしともなっている、語頭
に付く加音：<ε>をも共有することで、完了語形のしるしとしている
ので、かの用語の <ελπικα> は、さらにその上に加音<ε>との
係わりで、語形的にどうなるかということになるが、
・母音語頭では＜母音長音化～＋κα＞という形式：が適用される。
重綴り出来ない代わりに、母音の長音化をもって、それ(重綴り)と見
なす形式をとるわけである。
先に<ελπικα＝ｴﾙﾋﾟｶ>とした語形の語頭が＜母音＞であるゆえ、
語頭の<ε>が、自然に長母音<η=ｴｰ>となることで、その完了系語幹、
<ηλπικα＝'ｴｰﾙﾋﾟｶ>が出来あがるものとなる。
完了系列の基本型は､まさにこの <ηλπικα＝'`ｴｰﾙﾋﾟｶ>である。
(ただし、本来の＜動詞語幹＞は<ελπιδ->である。)当然これは
完了能動態act.単数第１人称の語形でもある。
▼＜完了分詞系の語幹＞は、能動態では、<κα>の代わりに<κ>を付け
ることで、便宜上その語幹<ηλπικ->が設定される､とする見方を
とることが出来る。その語幹に格、性、数（単複）による活用変化の
語尾が付加される。
男・単：主格<ηλπικως>属<-οτος> 与<-οτι>対<-οτα>
複： < -οτες> <-οτων> <-οσι(ν)> <-οτας>
⑨の12節は：＜προ ＋ ηλπικοτας＞＝男性・複・対格
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女・単： <ηλπικυια> <-υιας> <-υια> <-υιαν>
中・〃： <ηλπικος> <-οτος> <-οτι> <-ος>
＊中、受動態の分詞は、上記の完了中、受動態の語幹<ηλπι>に直接
-μενος(男性), -μενη(女), -μενον(中性)の主格を始め
とする４格、単･複系列の語尾変化接尾字が付される。
(規則形容詞語類のある変化語尾の如くに付される)
⑩・14節：（前記：＜④・7節＞参照＝用語活用形として同一のもの）
・απολυτρωσιν ← απο＋λυτρωσις ←（動詞<λυτρω>から）
複合名詞： 前置詞＋名詞（贖い、＞＝身代金など何か代償を払っての救済、解放、
（女性形単数・対格） 救助という一般的意味のものであるが､<απο>により、＜何々からの
贖い＞という、贖いそのものの内容の､何であるかを含意した語として
用いられているものである｡）
＊<απολυτρω>という動詞もあり、関連系類語をなす。
＊<λυτρω>、<λυτρωσις>だけで、あがなうvt.､贖いnou.など、
同じ意味を表わす。
＊前置詞<απο>は基本的に “～から離れて、分離”の意で、
時間的、場所的にも “～から”の意を表わす。
・περιποιησεως ← περι＋ποιησις（動詞：ποιεωの現在分詞から）
複合名詞： 前置詞＋名詞（自分自身の会得に関わる＝自分自身に得させられたもの､
（女性形単数・属格） 得受にまつわる、又は関わる、或いは自分に生じた、なされた、行われ
た事に関わる、での、形容詞的に活用した名詞の属性的修飾語である。）
＊女性名詞<ποιησις>は､動詞のind.現在の第一基本型<ποιεω>
の現在分詞・中､受動態(ποιουμαι)の位置づけからの派生語と
はなるが､その活用変化は、規則動詞の現在語幹に基づいた規則的語尾
変化を成すものではない。
また、名詞の格語尾活用の類型では、第三変化の部類に属するが、語幹
に付す格語尾変化の際、属格などの一部で＜母音合音＞をなすゆえに、
正規の規則語尾変化を逸して、変則したものとなる。
現在語幹<ποριεο>→<ποριη＋σι＋ς>で、<ρ>が脱落して
＝ ποιησις
属格では､<ποριησι>の語尾ιがεに変り、格語尾<ος>が付くこ
とで、<--ησεος>のεοが長音化して<ποι+ησεως>となる。
＊前置詞<περι>は基本的には“周囲に”であり、
属格の品詞を伴っては､“について、～のことで､ に関して”､また他に
“～のために(の)､ ～の利益のために(の)”の意。
対格品詞を伴っては､“のまわりに(の)､のまわりを､～をとりまいて、”
さらに属格と同様に“関して､について､において､”などの意味を持つ。
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